AS ESCRITURAS
Cremos que a Bíblia Sagrada é a Palavra de Deus. Escrita por cerca de 40 homens divinamente inspirados, num período de aproximadamente 1600 anos. Composta de 66 livros que juntos formam um tesouro perfeito de instrução celestial1. Tem Deus como o Autor, a Salvação eterna e uma vida de santidade como sua finalidade e a Verdade sem qualquer mistura de erro como sua matéria2. É a única revelação completa e final de Deus ao homem3. É e continuará sendo até o fim dos séculos o padrão supremo pelo qual toda conduta, credo e opinião humana devem ser conferidos4. Cremos que Deus trabalhou para que Sua Palavra fosse preservada através dos séculos e para traduzi-la para todos os povos, línguas e nações. Cremos que a melhor tradução é a literal e a melhor versão em português é a Almeida Corrigida Fiel (ACF) ao texto original.
1 II Pedro 1:21; II Timóteo 3:16.
2 João 17:17; Levítico 20:7; I Pedro 1:16; Provérbio 30:5, 6; Apocalipse 22:18, 19; Romanos 3:4.
3 II Tim.3:16; I Pedro 1:23-25; I Coríntios 13:8-10; Apocalipse 22:18, 19.
4 Mateus 24:35; Romanos 2:12; João 12:47, 48; I Coríntios 4:3, 4; Lucas 10:10-16; 12:47, 48; Apocalipse 20:12.
O VERDADEIRO DEUS
Cremos que há um e somente um Deus Vivo e Verdadeiro5, em Espírito infinito e inteligente6, Criador e Supremo Governador do Céu e da Terra7, infinitamente Glorioso em santidade, digno e todo passível de honra, confiança e amor. Creio que na unidade da divindade há três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo, iguais em toda perfeição divina, executando ofícios distintos, mas harmônicos, na grande obra da redenção8.
5 Êxodo 20:2-3; I Coríntios 8:6.
6 João 4:24.
7 Salmos 19:1.
8 I Tm 3:16; Mt 28:19; I Jo 5:7; II Cor.5:19.
O SENHOR JESUS CRISTO
Cremos que Jesus é o Cristo prometido por Deus no Antigo Testamento e que foi gerado do Espírito Santo, de maneira milagrosa. Nasceu de Maria, uma virgem, como nenhum ser humano jamais nasceu de mulher. Creio que Jesus era 100% homem e, como homem, teve fome, sede, sono, dor, etc9, porém nunca pecou10. Creio que Jesus era 100% Deus e, como Filho de Deus11, nEle habitava toda a plenitude da divindade12. Cremos que Jesus Cristo foi crucificado, morreu, foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia13. Cremos que sua ressurreição foi corporal, “ao terceiro dia”, segundo as Escrituras, ascendeu aos céus e está à mão direita do trono de Deus, que só Ele é o nosso “misericordioso e fiel Sumo Sacerdote, nas coisas referentes a Deus”14. Cremos “que este mesmo Jesus, que foi tomado dentre vós, recebido em cima no céu, há de vir, assim como para o céu o vistes ir15” – corporal, pessoal e visivelmente. Cremos que sua morte foi o sacrifício perfeito por nossos pecados satisfazendo a justiça de Deus16. Ao ressuscitar, Jesus Cristo se tornou o único capaz de salvar o pecador da condenação eterna mediante a fé17.
9 João 4:6; Lucas 2:52.
10 Hebreus 4:15;
11 Gênesis 3:15; Isaías 7:14; Mateus 1:18, 25; Lucas 1:26-28; Mat.1:16. 12 Colossenses 2:9
13 Lucas 23:46; João 19:40; Mateus 28:6.
14 Mateus 28:6-7; Lucas 24:29; João 20:27; I Coríntios 15:4.
15 Atos 1:9-11.
16 I Pedro 2:24; I João 4:10; Isaías 53:10.
17 Atos 4:12; João 14:6.
O ESPÍRITO SANTO
Cremos que o Espírito Santo é uma Pessoa igual em toda perfeição divina com Deus Pai, e com Deus Filho18. Cremos que é o Espírito Santo quem convence o pecador do pecado, da justiça e do juízo e é Ele o agente do testemunho da verdade do evangelho19, na pregação20 e na confirmação21 e o agente do Novo Nascimento. Cremos que Ele faz morada no coração do crente no ato da salvação22 e, como consequência, Ele sela, adota, guia, ensina, testifica, santifica e auxilia o crente23.
18 João 14:16-17; Mateus 28:19.
19 João 16:7-11; 13-14.
20 Efésios 1:13.
21 Romanos 8:16.
22 I Coríntios 3:16; I Co. 6:19; Rm 8:16; Jo 5:24.
23 Hebreus 9:14; Atos 5:30-32; João 14:23-26; I Coríntios 6:19.
O DIABO OU SATANÁS
Cremos que Satanás foi, na sua criação, um ser santo e desfrutou das honras celestiais, mas, através do orgulho e da ambição de ser igual ao Todo-Poderoso24, caiu em pecado e arrastou após ele uma hoste de anjos25. Após sua queda, ele se tornou o príncipe maligno do poder do ar e o deus ímpio deste mundo26. Cremos ser ele o grande tentador do homem27, o “inimigo” de Deus, o acusador dos santos, autor das falsas religiões, o poder principal por detrás da presente apostasia, o senhor do anticristo e o autor de todas as forças das trevas. Cremos que ele foi vencido por Cristo na cruz e destinado ao juízo de justiça eterna no lago de fogo, lugar preparado para ele e seus anjos28.
24 Isaías 14:12-15; Ezequiel 28:14-17.
25 Apocalipse 12:9.
26 II Coríntios 4:4; João 8:44.
27 Lucas 4:13; Apocalipse 20:1-5; I Pedro 5:8.
28 Apocalipse 20:7-10.
A CRIAÇÃO
Cremos que o relato da criação no Gênesis é literal, não alegórico e nem figurativo29. Creio que Deus criou o universo em seis dias literais pelo poder de sua Palavra, não por evolução, mudança evolucionária das espécies ou de desenvolvimento através de intermináveis períodos de tempo, de formas mais baixas para superiores30. Cremos que o homem foi criado à imagem de Deus31 do pó da terra e que a mulher foi literalmente criada da costela do homem pelo Criador32. Cremos que toda vida humana, animal e vegetal foi feita direta e distintivamente e que a lei estabelecida pelo Criador foi que “produzissem segundo suas espécies” 33.
29 Gênesis 1:1,11,12, 20, 21, 24.
30 Êxodo 20:11.
31 Gênesis 1:26, 27.
32 Gênesis 2:7; Eclesiastes 12:1-7.
33 Atos 4:24; Atos 17:24-26; Hebreus 11:3.
A QUEDA DO HOMEM
Cremos que o homem foi criado em inocência e santidade, segundo a imagem de Seu Criador, mas por transgressão voluntária caiu daquele feliz e santo estado34. Em consequência disso, toda a humanidade é agora pecadora, por herança e livre escolha35 e os pecadores, por natureza, estão totalmente desprovidos daquela santidade exigida por Deus e propensos ao mal; pelo que também estão sob justa condenação, sem defesa ou desculpa e sem justificação por quaisquer obras de justiça própria36.
34 Gênesis 3:16-17.
35 Romanos 3:10-19, 23.
36 Romanos 5:12; Efésios 2:1-12; Romanos 6:23.
O CÉU E O INFERNO
Cremos que, quando uma pessoa morre, só existem dois lugares: Céu e Inferno. Cremos que o Inferno é um lugar de tormento eterno e consciente da alma preparado para o diabo e seus anjos37, mas, por causa do pecado, o inferno se tornou o lugar de condenação de todos os pecadores38. Cremos que, quando o incrédulo morre, seu corpo vai para a sepultura e sua alma vai diretamente para o inferno; por outro lado, quando o salvo morre, seu corpo vai para a sepultura e sua alma vai para o céu39. Cremos que todas as passagens bíblicas onde é usado a palavra “dormir” para referir a morte são eufemismos40. Cremos que, no Grande Trono Branco, o Inferno dará os seus mortos para serem julgados e no final, todos os incrédulos serão lançados no Lago de Fogo41. Cremos que o Céu é um lugar real, o Paraíso de descanso eterno, onde reina o amor, paz e alegria verdadeira, onde Deus habita e onde Cristo preparou moradas para todos os salvos pela graça de Cristo por meio da fé42. Cremos que, no Arrebatamento, os crentes que morreram em Cristo ressuscitarão e terão corpos transformados juntamente com os vivos arrebatados43. Cremos que no Céu há uma cidade, a “Nova Jerusalém”, que descerá do Céu quando Deus estabelecer Novo Céu e Nova Terra44.
37 Mateus 25:41.
38 Salmo 9:7; Mateus 10:28; Lucas 16:23; João 3:18.
39 Lucas 23:42-43; Lucas 16:19-31 – Creio que esta passagem é literal e não uma parábola.
40 “Eufemismo” é uma figura de linguagem que tem o objetivo de suavizar uma palavra ou expressão que possa ser rude ou desagradável, trocando os termos ou expressões rudes ou desagradáveis por outros mais suaves.
41 Apocalipse 20:11-15.
42 João 14:1-3; Filipenses 3:20; Hebreus 4:9; Apocalipse 21:4.
43 I Tessalonicenses 4:16-17; I Coríntios 15:51-57
44 Filipenses 3:20; Hebreus 11:9-10; Apocalipse 21:1-2.
O SACRIFÍCIO PELO PECADO
Cremos que a salvação dos pecadores é inteiramente de graça45, através do sacrifício do Filho de Deus46, o qual, pela indicação do Pai, tomou livremente sobre Ele nossa natureza, todavia sem pecado, honrou a Lei divina e pela Sua obediência e por sua morte, fez pelos nossos pecados um sacrifício completo e substitutivo47, levando nossos pecados ao madeiro, no Seu próprio corpo; creio que, tendo ressurgido dos mortos, está agora entronizado no céu48. Ele é o único qualificado para ser o Salvador adequado, compassivo e todo-suficiente das almas dos homens49.
45 Efésios 2:2, 4, 5, 8-9.
46 Atos 4:12; Atos 15:11; Romanos 5:8.
47 Romanos 6:23; João 3:16.
48 I Coríntios 15:3, 4, 20.
49 II Coríntios 5:15; Isaías 43:11; Isaías 53:12; Hebreus 9:12-15; Apocalipse 1:5; Apoc.5:12-13; Jo.17:2.
A SALVAÇÃO PELA GRAÇA
Cremos que, para serem salvos, os pecadores devem abandonar por completo toda fé antiga e depositar sua fé totalmente na pessoa bendita do Senhor Jesus Cristo, como único e suficiente Salvador da sua alma, através do novo nascimento. Cremos que isso acontece quando o pecador, ao ouvir o Evangelho de Cristo, se arrepende de seus pecados e clama ao Senhor o perdão de seus pecados e a salvação de sua alma por meio da oração50. Cremos que o novo nascimento é uma nova criação em Cristo Jesus; que é instantâneo e não um processo. Cremos que no novo nascimento os mortos em delitos e pecados são perdoados, feitos participantes da natureza divina e recebem a vida eterna como um presente mediante uma fé sincera, com um coração arrependido e obediente. Cremos que a salvação acontece de uma maneira acima de nossa compreensão, mas é realizada completamente pela Graça e poder de Deus, não por educação cultural, nem pelo caráter, nem pela vontade ou méritos humanos. Cremos que o verdadeiro salvo evidencia sua salvação por meio dos frutos santos de arrependimento, fé e novidade de vida51. Cremos que nada impede a salvação do maior pecador da terra, senão sua incredulidade e rejeição voluntária de Cristo52. Cremos que o pecador é justificado53 diante de Deus quanto recebe Jesus Cristo como seu Salvador pessoal. Ao crer em Cristo a justiça de Cristo é imputada ao crente, não em consideração a quaisquer obras de justiça que houvéssemos feito, senão unicamente por meio da fé, no sangue do Redentor54. Cremos que o salvo recebe instantaneamente em sua conversão a garantia da vida eterna, que não poderá ser perdida por qualquer ação, humana ou espiritual, por mais perversa que seja. A salvação é um ato perfeito e completo de Deus, não dependendo, portanto, de aprovação ou reprovação humana. Uma vez salvo, salvo para sempre55.
50 Romanos 10:9-13; Atos 3:19.
51 João 1:12; 3:3,5; Atos 4:12; Gálatas 5:22; Efésios 1:13; 4:24; II Coríntios 5:17; I Timóteo 2:5; I João 5:1,13; II Coríntios 5:19; Gálatas 6:15.
52 I Tessalonicenses 1:4; I Pedro 1:2; I Coríntios 15:10, João 3:16, Efésios 2:8-9.
53 Justificação significa “declarar justo”
54 Romanos 8:33; Atos 13:39; Isaías 53:11; Romanos 5:1; Hb 10:38.
55 João 3:16, 36; 5:24; 6:37; 10:27-29; Efésios 2:8, 9; Romanos 8:35-39; Hebreus 10:10-29; I João 2:25; I João 5:12-13.
A IGREJA
Cremos que a Igreja56 local de Cristo é uma congregação de crentes salvos e batizados57, associados num concerto de fé e comunhão em Jesus Cristo, observando e praticando Suas ordenanças e princípios estabelecidos na Bíblia Sagrada. Cremos que seus únicos oficiais de ordenação são Pastores58 e Diáconos. Cremos que a função pastoral e diaconal são ministérios exclusivamente masculinos e devem ser exercidos dentro das qualificações, pretensões e deveres claramente definidos nas Escrituras59. Cremos na completa separação entre Igreja e Estado, que a Igreja local tem o direito absoluto de autogoverno, livre de interferência de qualquer hierarquia de indivíduos ou organizações. Creio que o único e só Senhor da Igreja é Cristo60. Cremos que Jesus estabeleceu as ofertas alçadas e validou o princípio do dízimo para manutenção da Igreja61. Cremos que a missão da Igreja se acha na Grande Comissão de testemunhar de Cristo e implantar igrejas62. Cremos que as Igrejas devem cooperar entre si na luta pela fé e avanço do Evangelho, entretanto, esta cooperação deve ser feita em caráter espiritual e com Igrejas Batistas de mesma fé e prática63. Cremos que as Igrejas locais são autônomas e congregacionais64. Cremos também na Igreja Universal, que também é chamada de igreja invisível, triunfante e espiritual, composta por todos os salvos, desde a descida do Espírito Santo até o arrebatamento. A qual, hoje, não pode ser vista, apenas refletida por meio da Igreja local, mas será manifestada em sua plenitude após o arrebatamento65.
56 Mateus 16:18; I Coríntios 12:28; Mateus 28:19-20; Efésios 5:23-24.
57 Atos 2:41, 42;
58 Pastores, bispos, anciãos e presbíteros correspondem à mesma função. 59 I Timóteo 3:1-13.
60 Efésios 1:22; 4:5; 5:23; Colossenses 1:18.
61 Malaquias 3:7-11; Mateus 23:23; II Coríntios 9:7.
62 Mateus 28:19-20; Marcos 16:15; Atos 1:8.
63 Amós 3:3
64 Atos 13:1-3; 15:22
65 Hebreus 12:22-23; Efésios 5:25-27; Apocalipse 19:7-9.
O BATISMO
Cremos que o batismo bíblico é por imersão do crente na água66, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, ministrado por um pastor ordenado com a autoridade da igreja local67. Cremos que o batismo é um emblema solene e belo de fé no Salvador crucificado, sepultado e ressuscitado, como figura da nossa morte para o pecado e ressurreição para uma nova vida68. Cremos que o batismo é um pré-requisito para se tornar membro da igreja e participar da Ceia do Senhor69. Cremos que os candidatos ao batismo serão homens e mulheres de sexo bíblico e biologicamente definidos70, que, independentemente da idade, possuam uma experiência pessoal de novo nascimento por meio da fé em Jesus Cristo71, que entendam a natureza do batismo bíblico72 e que estão dispostos a viver para Cristo com uma vida de santidade e submissão ao Senhor73.
66 Atos 2:41, 42; Atos 8:36-39; Mateus 3:6; A palavra batismo, vem da palavra grega “baptizo” que significa “mergulhar”, “imergir”, “Colocar dentro de”.
67 Mateus 28:19.
68 Romanos 6:3-5.
69 Atos 2:41, 42.
70 O sexo bíblica e biologicamente definido é o sexo definido na concepção do indivíduo, sem influências ideológicas. Gênesis 16:11; Juízes 13:5, 7; Isaías 44:2, 24; 49:5; Jeremias 1:5; Lucas 1:31. Ver também: I Coríntios 6:9-10; Romanos 1:26, 27, 32; Levítico 20:13.
71 Atos 2:41; João 5:24; Romanos 4, 5,8, 10:9-17.
72 Mateus 28:19.
73 I Pedro 1:13-16.
A CEIA DO SENHOR
Cremos que a Ceia do Senhor é um momento solene em memória do amor agonizante de Cristo, mas puramente simbólico ordenado pelo Senhor Jesus Cristo; é constituída pelo uso do pão e do vinho, ambos sem fermentação, precedido sempre de solene autoexame, sempre celebrado de forma restrita aos membros da igreja local e a membros de Igrejas Batistas de mesma fé e prática que estejam em plena comunhão com sua Igreja74.
74 Lucas 22:17-20; I Coríntios 11:23-29; Romanos 14:21; Efésios 5:18.
OS JUSTOS E OS ÍMPIOS
Cremos que há uma diferença radical e essencial entre os justos e os ímpios; que somente aqueles que são regenerados, sendo justificados mediante a fé em Cristo Jesus e santificados pelo Espírito de nosso Deus, são verdadeiramente justos em sua estima; aqueles que continuam na impenitência e incredulidade são à Sua vista ímpios e sob a maldição. Esta distinção entre justos e ímpios permanece entre os seres humanos tanto na morte como depois dela, na eterna felicidade dos salvos e no sofrimento consciente e eterno dos perdidos75.
75 Malaquias 3:16-18; Romanos 6:17-18; I Pedro 4:18; Romanos 6:16; Romanos 6:23; Sal. 1:6; Rom. 3:21-26.
O GOVERNO HUMANO
Cremos que o governo humano é uma ordenação divina, para os interesses e boa ordem da sociedade humana76. Cremos que, como salvos, devemos interceder em oração a favor das autoridades constituídas, que devem ser honradas e obedecidas conscientemente77, exceto somente nas coisas opostas à vontade de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual é o Senhor dos senhores e Reis dos reis78.
76 Romanos 13:1-7.
77 Mateus 22:21; Tito 3:1; I Pedro 2:13-18; I Timóteo 2:1-8.
78 Atos 5:29; I Pedro 2:13-14, 17; Filipenses 2:10-11; Lucas 20:22-25.
O SEGUNDO ADVENTO DE CRISTO
Cremos que o Segundo Advento de Cristo não corresponde a um único evento, mas a vários eventos distintos e sequenciais: 1) O Arrebatamento da Igreja, aonde o Senhor Jesus virá até as nuvens para buscar a sua Noiva79. 2) O Tribunal de Cristo, onde os crentes serão recompensados por sua fidelidade ao Senhor80. 3) As Bodas do Cordeiro, onde será celebrado a união de Cristo e a Igreja81. 4) Após os sete anos de Tribulação na terra, ocorrerá a Vinda Gloriosa de Cristo, onde Cristo virá com os santos anjos e com a Igreja glorificada e derrotará o anticristo e o falso profeta, aprisionará Satanás e estabelecerá o Reino Milenar82. 5) Após os mil anos, Deus instaurará o Trono Branco, o juízo final, onde os ímpios ressuscitarão, serão julgados, condenados e lançados no Lago de Fogo com o diabo para sempre83. 6) E, por fim, Deus estabelecerá Novo Céu e Nova Terra84.
79 I Tessalonicenses 4:16, 17; I Coríntios 15:51, 52; II Tessalonicenses 2:1; Tiago. 5:7-8; João 2:28.
80 I Tessalonicenses 2:19; 5:23; Romanos 14:10-12; I Coríntios 3:11-15; II Coríntios 5: 10; II Timóteo 4:7-8. 81 Apocalipse 19:6-9.
82 Mateus 24:3, 27, 37, 39; I Tessalonicenses 3:13; II Tessalonicenses 2:8; 2 Pedro 1:16; Apocalipse 19:11-16.
83 Apocalipse 20:11-15
84 II Pedro 3:4, 7-13; Apocalipse 21 e 22.
AS 7 DISPENSAÇÕES
Cremos que o dispensacionalismo é a visão mais correta para se entender os eventos escatológicos. O dispensacionalismo, em suma, classifica toda a era humana em sete dispensações (divisões de tempo): Inocência, Consciência, Governo humano, Promessa, Lei, Graça (ou Igreja) e Reino Milenar. Cada dispensação termina com o fracasso humano e juízo, ao mesmo tempo que Deus exerce Sua Graça e Misericórdia.
MISSÕES
Cremos no claro e inconfundível mandamento de levar o Evangelho ao mundo em trevas e que é esta a grande comissão de cada crente individualmente e da Igreja85. Cremos que cada crente deve viver missões todo tempo, falando de Jesus e de sua obra redentora a todos. Cremos que o não cumprimento da ordem de levar as Boas Novas de Cristo é pecado, trazendo grandes prejuízos aos crentes e à obra de Deus. Cremos que a forma da Igreja cumprir a ordem de levar o evangelho até aos confins da terra é por meio do testemunho pessoal de cada crente e pelo envio, sustento e apoio de obreiros no campo missionário, que é o mundo. Cremos que o princípio bíblico é "Igreja começando Igrejas"86. Cremos na eficácia do sistema missionário denominado “Promessa de Fé” que tem o objetivo exclusivo de contribuir no sustento de missionários, pastores e obreiros.
85 Mateus 28:18-20; Marcos 16:15; João 20:21; Atos 1:8; Romanos 10; 13-15; Ezequiel 33:6-8,11.
86 Atos 11:22; 13:3; 14:26-27.
O PRINCÍPIO DA SEPARAÇÃO
Cremos que o crente deve manter uma vida de santificação e separação de certos movimentos, tais como:
MUNDANISMO: Cremos que o mundanismo é toda e qualquer ideologia, visão de mundo, princípio, padrão e prática que sejam contrários aos estabelecidos por Deus em Sua Palavra. Cremos que os membros da Igreja, para manter um testemunho público e positivo da salvação em Cristo devem manter-se longe do mundanismo87. Cremos em um padrão bíblico de vestuário como forma de distinguir os crentes dos ímpios88. Cremos que o padrão bíblico de vestuário são roupas frouxas (não apertadas), compridas e que cubram o corpo; portanto, os crentes devem se vestir decentemente, com pudor e modéstia, não usando roupas que sejam curtas, apertadas e decotadas89 em todo lugar público; além da separação, creio que o princípio do vestuário é importante para inibir a sensualidade, que pode levar o irmão ou irmã a “tropeçar”, pecando contra Deus90. Creio também que os crentes devem ter uma vida santa no período do relacionamento pré-nupcial, sem contatos físicos91. Creio ainda que o crente não deve frequentar locais impróprios, ingerir bebidas alcoólicas, fumar, se envolver com negócios ilícitos e coisas similares92.
87 I João 2:15-17; II Coríntios 6:17; Colossenses 3:2.
88 João 4:7-9; Lucas 8:26-35; I Timóteo 2:9 (A palavra “traje” é traduzida da palavra “katastole” que se refere a trajes frouxos e compridos).
89 Gênesis 3:21; Êxodo 28:40; I Timóteo 2:9, 10; Apocalipse 6:11.
90 Gálatas 5:19; Mateus 18:6-7 – A palavra escândalo tem o significado de “induzir o irmão a tropeçar”. 91 I Tessalonicenses 5:22; Tito 2:12.
92 I Tessalonicenses 5:22; II Co 6:17; Lucas 21:34; Tito 2:12; Cl 3:2.
MÚSICA: Cremos que música foi criada perfeita por Deus93, mas, por causa do pecado, a música pode ser corrompida pela corrupção humana. Cremos que a Bíblia apresenta um padrão de música que agrada a Deus e que Ele dá condição aos homens de compor boas músicas. Cremos que Deus exige dedicação e santificação na vida daqueles que O servem através da música94. Cremos que Deus dá um novo cântico95 aos salvos, portanto, músicas que levam a pensar ou a viver a velha vida como sensualidade ou rebeldia não devem fazer parte da vida do salvo por Jesus Cristo. Cremos que Deus deixou para a igreja três tipos de música: Salmos, Hinos e Cânticos espirituais96. Cremos que a música na igreja deve ser tocada e cantada com entendimento, com ordem, decência e transmitir doutrinas97. Cremos que o Senhor Deus deve ser louvado através de instrumentos de cordas, sopro e percussão98 e, para este fim, todos os instrumentos devem ser tocados com zelo e conhecimento de sua função na orquestra. Cremos que música faz parte da Igreja e que seu propósito é adorar a Deus, ensinar e admoestar os crentes e falar ao coração do perdido. Cremos que a música influencia o ser humano em três áreas: espiritual, mental e física, e por causa disto, a música sacra99 deve ser primeiro espiritual, depois mental e por último físico. E, por fim, cremos que as expressões bíblicas sobre dança não significam dança ritmada e sim expressões corporais.
93 Jó 38:4-7; Ezequiel 28:13.
94 Números 8:6-7, 14.
95 Salmo 33:3; Salmos 40:1-3; II Coríntios 5:17.
96 I Coríntios 14:15,40; Colossenses 3:16.
97 Salmo 150; I Samuel 16:23.
98 Efésios 5:18-19; I Crônicas 15:14,16,22,27-28; Isaías 51:3.
99 Sacro: relativo ao que é divino, à religião, aos rituais e ao culto; sagrado, santo.
A NÃO PARTICIPAÇÃO: Cremos que a Igreja deve rejeitar e nem colaborar com (Tito 2:1; I Timóteo 4:6; II Coríntios 6:14-18; II João 10; I Timóteo 4:2; Judas 3; I João 1:1-7. ):
a) MODERNISMO e LIBERALISMO que Rejeitam a inspiração e infalibilidade das Escrituras, rejeitam profecias, milagres e sobrenatural contido nas Escrituras e promovem o evangelho social, humanismo e a teoria da evolução.
b) NEO-ORTODOXIA que Disfarça o modernismo e liberalismo em termos evangélicos, ensina que a Bíblia contém, mas não é a Palavra de Deus, usa termos da fé conservadora, mas com sentidos novos e promove a relatividade da verdade, rejeitando a verdade absoluta.
c) NEOEVANGELISMO que se compromete com os modernistas e liberais cooperando no esforço evangelístico e outras atividades, dá ênfase ao amor, negligenciando a obediência bíblica, enfraquece a forte base de infalibilidade da Bíblia, das verdades doutrinárias e separação bíblica levando outros a fazerem o mesmo e crê que o fim justifica os meios.
d) MOVIMENTO ECUMÊNICO que tenta unir todos os credos numa grande igreja mundial, abandonando questões doutrinárias e tem o Conselho Mundial das Igrejas como seu proponente principal.
e) MOVIMENTO CARISMÁTICO E PENTECOSTAL que dá ênfase errada na obra do Espírito Santo, interpreta mal o lugar para os dons do Espírito em nossos dias, tais como línguas, curas, profecias etc., dá ênfase a experiências, negligenciando fatos bíblicos, promove uma falsa união entre denominações, baseadas no chamado “Batismo do Espírito Santo” e negam a gratuidade e eternidade da salvação (Tito 3:10; Tito 2:1; Colossenses 2:8).
f) SEITAS: Cremos que devemos tomar uma posição contrária a qualquer erro teológico praticado por vários grupos, tais como as Testemunhas de Jeová, Adventismo do 7o Dia, Mormonismo, Seitas Orientais, Catolicismo Romano, etc. (II Coríntios 6:14-18).
g) SOCIEDADES SECRETAS: Cremos que os membros da Igreja não devem pertencer a qualquer tipo de sociedade secreta como a Maçonaria e outras (II Coríntios 6:14; Êxodo 34:12; I Coríntios 5:4).
h) CONVENCIONISMO: Cremos que a Igreja não deve participar ou pertencer a nenhuma convenção, comunhão, associação ou qualquer organização que possa invalidar ou interferir na autonomia da Igreja Local (Amós 3:3).
i) MOVIMENTO HOMOSSEXUAL: Cremos que o Senhor Deus ama a cada indivíduo sem distinção de raça, sexo, condição social ou nacionalidade, entretanto ele abomina o pecado105. A prática homossexual, segundo as Escrituras, é pecado e, portanto, proibida e condenada por Deus106. Cremos que todo pecador arrependido, que possua uma experiência pessoal de novo nascimento por meio da fé em Jesus Cristo, deve abandonar a prática de qualquer pecado, inclusive a prática homoafetiva107.
105 João 3:16; Romanos 5:8; Isaías 59:1, 2; Levítico 18:16; 20:7.
106 Levítico 18:22, 23, 29, 30; 20:13; Deuteronômio 22:5; Romanos 1:18-32;I Coríntios 6:9-20; .
107 II Crônicas 7:14; Efésios 4:22-24; Colossenses 3:5-7; II Timóteo 2:20-22; I João 3.
j) CALVINISMO E/OU ARMINIANISMO: Cremos que a prática dos movimentos de cunho reformado para distinguir a teologia calvinista e a arminiana e de induzir pastores e Igrejas a se posicionarem teologicamente de um lado ou de outro vai contra os princípios bíblicos108. Cremos que “nenhuma das duas tradições é o próprio Evangelho; ambas são tentativas falíveis de interpretar o evangelho e a Escritura”109. Cremos que para um bom entendimento bíblico, cada crente deve estudar a Bíblia sem pressupostos teológicos, apenas comparando a Bíblia com ela mesma. Cremos também que para o bom entendimento bíblico é necessário uma boa versão literal em português, ter um conhecimento básico histórico-cultural dos tempos bíblicos e, se possível, ter noções das línguas originais, sem esquecer que as coisas espirituais se discernem espiritualmente à luz da revelação do Espírito Santo110.
108 I Coríntios 3.
109 OLSON, Roger E. Mito1: Teologia Arminiana é o Oposto da Teologia Calvinista/Reformada. In:___. Teologia Arminiana: Mitos e Realidades. São Paulo: Editora Reflexão, 2013, p. 59.
110 I Coríntios 2:13-16; Efésios 1:17-18.
A FAMÍLIA
a) INSTITUIÇÃO – Cremos que a família foi planejada e instituída por Deus. Cremos que a família tem início no casamento heterossexual e monogâmico, sendo um compromisso vitalício entre um homem e uma mulher, que escolhem viver em fidelidade e amor111. Cremos que o casamento não deva ser realizado e nem incentivado sob um jugo desigual112. Cremos que todo casal que vive em união estável, quando se convertem, devem regularizar seu relacionamento como testemunho público de fé113.
111 Gênesis 2:22-24.
112 II Coríntios 6:14
113 Efésios 5:31; Tiago 4:17; I Timóteo 3:7; 5:10.
b) AS FUNÇÕES NO LAR – Cremos que o marido é o líder do lar e, como tal, deve se sujeitar a Cristo como cabeça e exercer sua liderança amando sua esposa e filhos, sendo o responsável pelo suprimento de todas as necessidades do lar e pastoreando o coração de sua família, levando-os a uma comunhão sincera com Deus, ensinando a Palavra e estabelecendo um ambiente cristocêntrico no lar. Cremos que a esposa deve ser submissa à liderança do marido e ser exemplo para seus filhos. Cremos que os filhos devem ser submissos aos pais, honrando e sendo obedientes114.
114 Gênesis 3:16; Efésios 5:22-31; 6:1-4; I Pedro 3:1-7; Jó 1:4-5.
c) A CRIAÇÃO DE FILHOS – Cremos que os filhos são bênção do Senhor e é de inteira responsabilidade dos pais amar, cuidar, ensinar, disciplinar e educar seus filhos segundo os princípios e valores bíblicos115.
115 Provérbios 22:6; Provérbios 3:12; 13:24; 19:18; 23:26; 29:17; Hebreus 12:5.
d) DIVÓRCIO – Cremos que Deus odeia o divórcio 116. O casamento é a maior figura da união entre Cristo e a Igreja, portanto, o padrão de Deus é que o casamento seja edificado em Cristo para durar “até que a morte os separe”. Cremos que o que Deus uniu, formando uma só carne, o homem não pode separar. Cremos que, diante de um inevitável divórcio, nenhuma parte tem o direito ou aprovação para recasar 117. Cremos também que, diante o recasamento de uma das partes, em nenhuma hipótese, o segundo casamento deve ser desfeito para reatar o primeiro relacionamento matrimonial, pois este ato é confusão e abominação para Deus118. Cremos que o divórcio e o recasamento desqualificam o homem crente para o ofício pastoral e diaconal. Cremos que casais recasados após um divórcio que se converterem, devem ser recebidos como membros ativos da igreja, não podendo exercer o ministério de ensino e pregação da Palavra na igreja devido à sua condição conjugal.119
116 Malaquias 2:16.
117 Mateus 19:1-12; Deuteronômio 22:22.
118 Deuteronômio 24:1-4.
119 I Timóteo 3:1-13.
O PAPAEL DA MULHER NA IGREJA
Cremos que a mulher deve se vestir decentemente nos cultos, sendo exemplo para as novas convertidas e jovens da Igreja, estando sempre com blusas e saias ou vestidos que tampem o corpo e sejam frouxas120; cremos que a saia modesta deve ficar 4 dedos para baixo dos joelhos na posição sentada e que as blusas modestas não devem ser de alças, decotadas ou apertadas. Cremos que as mulheres devem ensinar apenas outras mulheres e crianças, não sendo permitido que elas exerçam autoridade ou ensinem a Palavra de Deus aos homens121.
120 I Timóteo 2:9, 10. A palavra “traje” é traduzida da palavra “katastole” que se refere a trajes frouxos e
compridos, como túnicas.
121 Tito 2:3-5; I Timóteo 2:11-14.
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